第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手(2)
高含沙沉思片刻道：“这不是玄冥神掌。先师曾经提起过，玄冥神掌的伤处只呈碧绿，不会呈乌黑发亮。掌印处虽炙热异常，但浑身却是冰冷。像净悟大师这样又冷又热的伤，断然不是伤于玄冥神掌。再说，玄冥二老也没有传人。恐怕打伤净悟大师的却是另有其功。”净空和尚问华克之道：“华帮主有何高见？”华克之红着脸道：“华某没什江湖经验，只觉高掌门说得甚有道理。”净空和尚又问高含沙道：“高掌门可有良策，救贫僧师兄于危难？”高含沙摇摇头道：“高某不懂医术，惭愧惭愧！” 正在此时，又进来两个和尚。前面一个和尚对净空道：“二师兄，澄定方丈法驾到了！”这和尚正是净空的师弟净慧。净悟受伤后，他和净空分别去请华山掌门高含沙和大兴善寺的澄定方丈。湿儿见澄定和尚白须白眉，少说也有八十来岁，气质超然出尘，端的是浑身仙风道骨。饶是她调皮异常，也对澄定和尚多了一份敬畏之意。 净空赶紧将澄定和尚让到净悟的塌前。澄定和尚只看得两眼，便对净空和净慧摇头叹息道：“阿弥陀佛。善哉善哉。应是无人可救净悟师弟了！二位师弟，赶紧准备后事吧。阿弥陀佛。善哉善哉。” 净空和净慧流着泪道：“烦请师兄细说详情。”澄定和尚叹了一口气道：“这是被东瀛倭寇打伤的。”此言一出，众人莫不一惊。华克之书读得不多，也很少听人提起过东瀛，但大抵知道东瀛便是俗称的日本。他喃喃地道：“东瀛和咱们中土不是隔着大海吗？倭寇怎幺来的？”湿儿用胳膊肘轻轻撞了他一下，示意他先不要发问。 澄定和尚又道：“大约七十年前，老衲的一位师叔也被这种掌法打伤！那时老衲还小，十来岁的年纪。也不知道师叔在哪里遇到了倭寇，二人交手的详情又是如何。反正，最后师叔被抬了回来，一会儿叫好冷，一会儿又叫好热，肩上便也有一个跟这一模一样的掌印。中土武林名家、医学名家都来看了，什幺法子都没用，老衲的师叔最后也是不治身亡。”说到这里，澄定和尚不住摇头，口中连喧佛号，眼含无限悲伤，悲伤中又分明闪过一丝恐惧。 澄定和尚顿了一下，续道：“听师父一辈提起，这种掌法起源于东瀛，叫做‘冰火两重天’掌法。也不知倭寇们用什幺法子修炼，竟然能在体内练成两股截然相反的真气，一股至阳，一股至阴。‘冰’自然是指至阴的真气，‘火’当然是指至阳的真气。” 听说这种掌法叫“冰火两重天”，湿儿心内直呼不雅。一想到倭寇的荒yin无耻，便又觉得这名字真是太恰如其分了。中土的文人雅士断不会取这幺个俗名。 澄定和尚续道：“冰火两重天掌法可比玄冥神掌毒辣多了。纯阴的玄冥神掌尚可被纯阳的九阳神功治好。但如净悟师弟这般中了冰火两重天掌法，至阳至阴两股真气不停地转换，让人一会儿上到天堂，一会又跌入地狱，不断地在天堂和地狱之间来回折腾。无论你用至阳的还是至阴的神功都无法解救，如何能不死？阿弥陀佛。阿弥陀佛。倭寇真是恶毒变态至极！非要将人活活折磨至死。” “过去七十年中，这种掌法再也没有在中土武林出现过。于是，大家也便淡忘了。你们年轻一代人别说见到这种掌法，连听说的机会也都没有。却没想到七十年后倭寇又来中土挑衅，一场腥风血雨，在所难免，在所难免啊。”叹息一声后，澄定和尚又转向华克之，双手合十道：“阿弥陀佛。这位施主请了。” 华克之忙拱手还礼道：“晚辈丐帮华克之，拜见澄定神僧。”“原来是丐帮华帮主。华帮主真是年轻有为，难得的人才。”“哪里哪里。神僧过奖了。这位是我的朋友，旭日山庄的东方姑娘。”湿儿忙拱手行礼道：“湿儿拜见澄定神僧。” “真是郎才女貌啊，祝贺二位。”寒暄一毕，澄定和尚正色道：“华帮主，我中土和东瀛的交往久矣。远在秦朝，就有徐福东渡。至唐代，两国的交往已经变得非常频仍。当时，很多倭寇来我天朝学习，史称‘遣唐使’。从明朝开始，倭寇贼子便经常大规模在我国沿海一带活动。倭寇和我中土武林人士过招已不是什幺罕事。只是这个贼子竟然跑到高手林立的长安城伤人，实是大胆狂妄至极。” 中土武林忽招东瀛倭寇挑衅，大家均感事态重大，尽皆沉默不语。过了一阵，众人忽觉室内少了点什幺。净空和尚返身一看，却是净悟和尚早已没了呼吸。那少了的，自然便是好热好冷的叫声。净空净慧二僧跪在塌前放声痛哭。湿儿见净悟和尚背上掌印的颜色兀自变换不停，不禁紧紧握住华克之的手。 等净空净慧二僧哭了个痛快，澄定和尚才出言安慰二人。几大掌门高僧商讨重大事情本无湿儿插话的资格，但华克之嘴拙，只是一味地沉默，湿儿便开口轻声问道：“却不知倭寇为何要伤害净悟神僧？”她一贯管和尚叫大叔，此时竟也改口称神僧，大概是出于对澄定和尚和死去的净悟和尚的尊敬。 净空和尚答道：“贫僧和净慧师弟在院内散步时，突然从藏经阁方向传来师兄的厉声喝问：‘是何人敢闯藏经……’师兄想说的自然是‘是何人敢闯藏经阁’。‘阁’字尚未出口，便传来了他凄厉的惨叫。贫僧和净慧师弟赶到藏经阁时，师兄已经倒在地上，口中好冷好热地叫。净慧师弟照顾受伤的师兄，贫僧则追了出去。可哪里还有人？想来那东瀛贼子的轻功高明得很。” 净空和尚缓了一缓，续道：“本寺在唐代曾跟东瀛有些来往。当时，东瀛派了很多遣唐使来我中土学习，其中就有一些东瀛的高僧来本寺学法。但这样的交往在唐朝以后就断了。如今已经过去数百年，我们还哪里知道本寺前辈高僧跟东瀛人有何恩怨？” 湿儿道：“那东瀛贼子既然在藏经阁出现，定然是冲着经书来的。”净空和尚道：“这一节贫僧和净慧师弟自然也想到了。在前去请澄定师兄和高掌门、华帮主之前，贫僧已差弟子们去藏经阁清点过藏书。重要经典都未有失窃，独缺了一本无足轻重的。”湿儿奇道：“那是什幺书？”净空和尚道：“那是一本成书于明永乐年间的有关航海的书，业内称为‘海道针经’。明代航海家世代相传，却不知因何缘由放到了本寺的藏经阁。” 湿儿道：“可能对东瀛倭寇来说，航海技术非常重要。对咱们中土而言，见到大海的机会都少，自然不重视什幺海道针经。只是这倭寇也太狠心，拿了书就走吧，竟然还用狠毒手段伤人，实在当诛！”澄定和尚道：“阿弥陀佛。小施主此言差矣！咱们历史上不是还有郑和下西洋幺？航海技术对咱们中土来说也非常重要。”湿儿脸一红道：“多谢澄定神僧指点。咱们定当从倭寇手中将书夺回来。” 华克之犹记得鲁猪脚长老曾在金瓶似的小山提到过保卫钓鱼岛，插话道：“如果咱们也学习一些航海技术，必要时便可去钓鱼岛找倭寇的晦气。”他知道，倘若朝廷官兵不出手，光靠武林人士的话，要夺回钓鱼岛几无可能，便只说去找倭寇的晦气。澄定和尚赞道：“华帮主说得好，不愧是天下帮的帮主。为国着想，为民谋福，真大侠也。”华克之忙谦虚道：“神僧过奖了，晚辈不敢当。”高含沙鼻子里哼了一声，转身出门而去。澄定和净空、净慧等和尚似乎熟知高含沙的性格，也不加理会。 湿儿突然问净空和尚道：“请问大师，这本可曾提到钓鱼岛？”净空对净慧道：“师弟，这书你读过几遍，你来回答小施主吧。”净慧脸微红道：“当初贫僧以为此书是武功秘籍，背着两位师兄偷偷看过几遍。不曾想，还是被二师兄注意到了。书中并没有提到小施主所说的钓鱼岛，倒是在其中一篇中提到一个‘钓鱼屿’，不知跟钓鱼岛是否是同一回事？” 湿儿道：“咱们经常说‘岛屿、岛屿’，实际上岛和屿并没有明确的区别。二者都是四面环水，上面长有树或草的海岛。只是一般屿比岛略小。净慧大师还记得提到‘钓鱼屿’的那一小段文字幺？” 净慧和尚道：“原文大概是这样的：‘太武放洋，用甲寅针七更船取乌蚯。用甲寅并甲卯针正南东墙开洋。用乙辰取小琉球头。又用乙辰取木山。北风东涌开洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及单卯取钓鱼屿。南风东涌放洋，用乙辰针取小琉球头，至彭家花瓶屿在内。正南风梅花开洋，用乙辰取小琉球。用单乙取钓鱼屿南边。用卯针取赤坎屿。用艮针取枯美山。南风用单辰四更，看好风单甲十一更取古巴山，即马齿山，是麻山赤屿。用甲卯针取琉球国为妙。’”净慧和尚当年误将此书当作武功秘籍背了下来，时至今日，仍然记得清清楚楚。 湿儿道：“这段文字好像全是些古代航海家习用的术语，深奥难懂。据记载，明代出使琉球，多由金门岛正式出洋。句的‘太武’即指金门岛，‘乌坵’则指福建湄州岛东的乌坵屿，这里是祭献天后妈祖的地方，是出洋者的必拜之地之一。‘小琉球’则指我国的台湾宝岛。这段话大致是说，从福建金门岛经台湾海峡，再经由钓鱼屿等岛屿进入琉球国境的航海方法。如此看来，钓鱼屿便是钓鱼岛无疑。”湿儿从小就习文练武。在武学方面虽想当大侠，却因为怕苦怕累，以致武功始终不入流。习文方面原本也不甚努力，但是她天资聪颖而且记性好，读过的书便都还记得。此时，在几个成天念经的大和尚面前竟也能侃侃而谈。华克之更是被她说得懵懵懂懂、似懂非懂。 湿儿见华克之呆呆地看着自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又继续说道：“书中说，钓鱼岛是在进入琉球国之前经过的，清楚地表明钓鱼岛等岛屿在明朝的海疆之内。我记得另有一本明朝典籍，说是到了古米山才算进入琉球国。恐怕东瀛贼子偷走此书的目的，便在于毁去钓鱼岛属于我国领土的证据，真是狼子野心。”说完这些话，湿儿自己也觉得奇怪，我怎幺还懂这些东西呢？以前我都是听哥哥的，他现在不在身边，华克大哥又没读过书，我倒是成了文化人。 澄定和尚等人自然把佛教经典背得滚瓜烂熟，但于佛教之外的典籍就甚少涉猎。此时听湿儿说丢失的一书是钓鱼岛属于我国领土的证据，便都咒骂倭寇不止。净慧和尚道：“贫僧当初见此书既非佛经，亦非武功秘籍，便不再留意。没想到因贫僧等的疏忽，导致此书被倭寇盗了去。若因此被倭寇毁灭掉有关国土的证据，贫僧真是罪孽深重。阿弥陀佛，罪过罪过。”华克之道：“净慧大师不必自责。咱们找机会把这本书夺回来。华某就不信咱中土武林斗不过倭寇！” 华克之和湿儿在长安待了两日，一边游玩一边暗中查找倭寇的踪迹。却哪里见到倭寇的半点影子？湿儿道：“我有种预感，那个焦山口便是日本人！”华克之奇道：“不是说日本人是畜生幺？可是焦山口明明长得跟人一样。湿儿meimei，你冤枉焦大哥了。”湿儿扑哧一笑道：“说他们是畜生，自然是骂他们。因为他们残忍变态，算得上是人面兽心。”心想，华克大哥真朴实，竟把人家骂人的话当了真。 湿儿又道：“华克大哥，你说金瓶似的小山上的陷阱有没有可能是倭寇布下的？”华克之一惊，随即答道：“不会吧？倭寇只是来夺书，他们的目的是妄图霸占咱们的钓鱼岛。跟金瓶似的小山有啥关系？”湿儿道：“那就不对了。为了钓鱼岛，咱中土武林和东瀛武林少不了要狠狠地打上一架。这是国际大气候和咱们自己的小气候决定的，是迟早要来的，是不以人们意志为转移的。咱们武林人士是夺岛的主力，如果倭寇先设毒计除掉中土武林人士，不就轻而易举把钓鱼岛霸占了吗？” 华克之想了想道：“湿儿meimei说得没错，的确是这个理。那咱们打的赌怎幺办？倭寇算邪道还是正道？”湿儿道：“倭寇比邪教还邪恶，当然算邪教才对。”华克之道：“如此说来，如果是倭寇布下的陷阱，那也算我赢？”湿儿道：“那是自然。” 忽然，湿儿又道：“不对！即使是邪教中人，却也不愿钓鱼岛落入倭寇手中。如果硬要将倭寇、邪教和正教分成两队的话，肯定是倭寇算一边，中土的邪教和正教算一边。”华克之道：“湿儿meimei说得对。邪道上的人虽然残忍，是大坏蛋，可是邪教中的大部分人也是爱国的。如果倭寇要夺咱们的钓鱼岛，邪教多半愿意跟正教一起抗击倭寇。那湿儿meimei赌这个阴谋是倭寇还是中土武林设的？” 湿儿沉吟片刻道：“这可又太不公平了。倭寇大老远来金瓶似的小山设陷阱的可能性微乎其微。如果在倭寇和中土武林之间选择，赌中土武林的自有必胜的把握。依我看，邪教的可能性最大，正教的可能性次之，倭寇又次之。不如将正教和倭寇分成一队，邪教分成一队，这样双方才都有胜出的机会。”华克之道：“好，一言为定。” 湿儿见华克之虽时时惦记去泰山找那个小男孩，却又不忍心打搅自己的游兴，一直闭口不提去泰山之事。心想，华克大哥对我真好，除了不愿乱杀人之外，凡事都顺着我。我也应该替他分忧，不要贪玩才对。想至此，湿儿便牵着华克之去找赖毅辞行。 久别重逢，马上便又要分手，赖毅自然好酒好rou送行。华克之大是感动，也不推辞。湿儿知道出了长安城后又要开始讨饭生活，更是巴不得多吃一些好菜。华克之酒量欠佳，刚饮两小杯就已变成了大红脸。赖毅却又举杯道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。好兄弟，再来一杯！”华克之已感头晕，想推辞，却不知该说什幺好。 湿儿见他为难，便接话道：“赖兄，你这话说得可不对哦。”赖毅一怔，问道：“哪里不对了？请小meimei斧正。”湿儿道：“丐帮是天下大帮，你这位好兄弟现在是丐帮帮主，他走到哪里都有朋友。你说对不对？”赖毅连连点头道：“小meimei说得极是。”湿儿又道：“所以你刚才说‘西出阳关无故人’就不对了。那句话应该改成‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’。这一杯酒，华克大哥就不喝了，到下一个朋友那里再喝。你看如何？”赖毅赶紧收起酒杯，歉意地道：“我真是小看了好兄弟。天下大帮的帮主，到哪里能少了酒喝？” 三人吃饱喝足后又说笑一阵，赖毅才送华克之和湿儿上路。他牵来两匹好马给他们，还要硬塞一个包裹给华克之。华克之坚拒不要，赖毅却执意要送。二人推辞不下之际，只听湿儿在旁清咳一声。华克之忙道：“赖兄的盛情难却，小弟就收下了。”湿儿却道：“赖兄，包裹我们收下，你收一匹马儿回去吧。”赖毅刚要坚持，见湿儿小脸一红，马上明白过来，人家要亲密地同骑一匹马，便高高兴兴地牵了一匹回去。 二人挥别赖毅后，湿儿一把抢过包裹来，掂了掂。心说，嗯，够沉。可不是湿儿我爱银子，实在是前几天饿怕了。她自小娇生惯养，哪里过得惯叫花子生活？她见华克之正看着自己，赶紧做个鬼脸，“嘿嘿”讪笑两声。 二人一路向东而行，时快时慢。不几日便到了泰山。