第七十八章 况且纵论中医学
况且不是第一次遇到这种考验，萧妮儿那里才是第一次。 那次，他毫不犹豫答应下来，是觉得是义不容辞，无法拒绝。但这次他真的无法接招了。 况家有祖宗家法，医术传子传媳不传女，否则将有大祸临头。大祸临头云云虽然是吓唬人的，但违背祖宗家法，则是大逆不道。 凡事，心理障碍才是最大的阻力！ 况且出自己的苦衷，吕郎中好像根本没听见似的，他是铁了心要拜师，如果对方不答应，那一定是自己诚心不足。那么，唯一的办法就是表现出自己的诚心来，一直跪下去，需要时就叩破头，血直流。 以死相逼，对于神仙菩萨而言，没有问题。可惜况且既不是神仙也不是菩萨，那就难死他了。 萧万里觉得这样下去不是个事儿，真有可能闹出人命来，即便官府不追究，况且心里也过不去。 于是低声对况且：“这事得有个折中的法子，不然没法收场。” 况且只好退一步，道：“先生，限于家规，收徒这事万万不可，以友相处倒是无妨，先生无非是想在医术上更上一层楼，咱们相互切磋，也能收到同样效果。” “没有师徒名分也罢，只要您肯传授弟子医术！”吕郎中大喜，他没想到况且很快便让步了。按他想来，一定要折腾出大半条命，奄奄一息对方才肯答应。 “那就请起吧。”况且拉他起来，给他处理了额头的伤口，抹上药水。 吕郎中连连向况且作揖致谢，然后又向萧家父子致谢，连同屋子里的病人都一并谢了。 “这能使得吗？可别坏了家规呀。”萧万里有些担心，趁况且回屋里拿药水时悄悄问道。 “只是讲述一般医术道理，不是传授家传医术。”况且道。 “那就好，其实这镇上还真不能缺了郎中，否则谁有个头痛脑热的，非要跑到县城去求医。”萧万里叹道。 接下来，况且就把父亲训练自己的那套办法原样照搬，用来跟吕郎中切磋。也是同样诊脉，然后分别写下脉案跟药方，等病人都走后就开始对脉案跟药方。 况且根据脉案的差异分析讲解吕郎中错在哪里，不足在何处。通过药方讲述药理学，明白易懂，吕郎中闻之不断头。 这一套况且虽然熟稔，但跟父亲对案，与给人讲授却又完全不同。他在讲的同时，需要更多的自我消化，等于强化了学理，对原来的脉理药理又加深了理解，明白了许多自己先前没想到或者忽略的问题。 真所谓教学相长，教徒弟的同时也是自我提升的过程。 吕郎中早把一身的孤傲扔到爪哇国去了，此时的他，年纪虽大，却是一身青衣打扮，那年代的伙计学徒都是这样。 只见他恭立在况且身边，竖着耳朵听着，唯恐漏掉一个字，还不时俯身记下要，其恭敬虔诚真如面对神菩萨一般。 况且再三劝他以友相处，平起平坐，他决不肯。况且没奈何，只得随他去了。 况且给人看病时，他就站立旁边，面对几十年的街坊邻居，一尴尬的神色都没有，反而有洋洋得意的神采。 只要况且听不到，吕郎中就吾师如何如何的，好像已经拜况且为师几十年了。 镇民风淳朴，还真没有人笑话他，反而羡慕他用绝招抢占了先机。那些先前拜师遭拒的人也想效仿，这次不用萧妮儿拿着扫帚赶了，吕郎中提着扫帚，无比神勇地把这些人统统轰到大门外。 吕郎中本是镇上的名人狠人，一般人还真畏惧他几分，再者想来以后还要请他治病，对他自是礼让三分。 隔日，吕郎中拿来七百两银子，二百两银子是输给况且的赌注，五百两银子算是贽礼。况且哪里肯收，推辞的话还没完，吕郎中两眼泪汪汪，扑通一声又跪下了。况且只好叹口气、摇摇头收下了。 晚上，他把二百两银子交给萧万里，作为办学的备用经费。然后，他写了一堆药方，仔细给吕郎中讲述一遍，每个药方针对何种病症，该当如何调剂分量等等，吕郎中都一一写在纸上。 况且的计划是将剩下的五百两银子，按药方购买药材，治成各种成药。这些成药可以存起来，留给吕郎中，以后慢慢送给需要用药的病人。 五百两银子不是个数目，够两人忙一阵的呢。 “师傅这番仁心厚德，就是山中的老虎都能感化了，这些方子，已经是莫大的财富，银子由弟子出。”吕郎中什么也不肯让况且掏这笔银子。 “先生若有此心，以后日子长着呢，有您散财的时候，这是我的一番心意。”况且笑道。 吕郎中的没错，一张方子值多少钱还真不好。 比如张仲景一脉治疗伤寒的方子，那可不是价值千金吗！市面上少见的伤寒药，只有开方子的医生知道怎么治成的。 中医就是靠独门秘方吃饭。一个郎中凭一张拿手的方子，一生受用不尽。一般郎中只擅长治疗一种或者一类病症，靠的就是一张或几张药方。 那种全能型的医生有没有？有，只存在于传当中。 况且可是一下子拿出几十张药方给了吕郎中，而且毫无保留，把脉理药理倾囊相授，这一笔财富，可以是无价之宝。 吕郎中开心得就差要飞起来了！ 后来，他还真的成为凤阳府首屈一指的神医，而且子孙后代也都以神医名世，靠的就是况且传授的医术跟这些药方，此是后话，带过不表。 一艺在身，胜于家有万金。 家里有多少银子，也有拿不到的时候，只要有一门过人的手艺，走到哪里也不会犯难。 当然，况且是个例外，他并不专靠医术，以他的书法绘画技艺，混口饭吃不成问题。不过，凡事要看天时地利人和，比如落难到这镇上，外面士林看重的书法绘画就歇菜了，倒是医术大放光芒。 闲时，吕郎中开始向况且询问、讨教各种医学方面的知识。 吕郎中如饥似渴，急于求成。 况且有问必答，不厌其烦。 萧妮儿笑他们不是师徒，胜似师徒，见过这样的徒弟，却没见过这样的师傅。 况且在谈到医生的来源时，有人类的地方，就会有疾病，所谓“吃五谷哪有不生灾”，就是这个意思。 于是，治病也就跟衣食住行一样，成为人们不可缺少的基本需求。 远古时代，人类还没有医学，只有靠巫医来代替医生的职能，巫医同样是医，只不过是以巫术的形式治病疗伤。 后来，虽然产生了医学，也有了医生这个职业，但巫术依然是主体。巫医分流应该在春秋时代，孔子曾有句名言：信巫不信医，信医不信巫。 显然，在春秋时代，巫术跟医学各有市场，还是有的一拼。 周朝一统，结束了巫术的正统地位，也结束了中国的神话时代，中国正式开启史官文化，几百年后便有了百家争鸣， 不用，最后胜出的就是儒家学，一直延续至今。 吕郎中眼睛瞪大了，望着况且。况且一停下来，他就接着抛出许多问题。 黄帝内经还有可信度吗？黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代，那时候根本不可能有医学。 伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗？ 况且于是接着解。 伏羲画八卦是有道理的，那时候正是中国历史上结绳记事的时代，文字尚未产生，人类只好在绳子上打结来计数，由此发展出一种独特的符号学。 这套符号体系即便在文字学已经成熟后，也没有完全废弃，许多医家依然坚持不懈地使用。 我幼时就跟父亲学过，用一根绳子打出各种结，组成各种图案，借此表达出自己的观。 不过，这套体系也有缺，只有研习过的人才能看得懂。在不懂的人眼里，那是天书。 伏羲画八卦起到了传播作用，它把这套结绳符号固定到了图画上，由此逐步产生了中国最古老的绘画体系，其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。 书画同源，出处就在这里。 吕郎中的眼珠子差一飞出去，况且不是神人又是什么，他连这些都懂！ 况且并不在意，接着下去。 神农尝百草，应该也跟医学无关，而是部落狩猎物不足，只好吃草度日。 植物种类虽然繁多，可以作为食品的却不多，大多数都是有毒的。 神农作为部落的首领，巫术大祭酒，以身试毒为部落找出可食用的植物，自然是当仁不让的职责。 不知不觉，吃着吃着，中医学产生了！ 吕郎中咽了口吐沫，问道：“百草都有哪些？” 况且笑道：“百草不过是泛指，只是指种类繁多，估计神农老人家也没去记了。” 况且接着话题继续。古人计数一般以万为最高单位，过了万就以万计、数万计等来表达。在神农时代，估计最高计数单位就是百吧。考虑到结绳，或者在山壁上刻下印记计数，能到百也就真不容易啦。 这样吧，百草就是指尝遍了所有的草本植物。 神农尝百草虽然未必是为中医学而为，却也真正的开启了中医学的历程，由此神农成为中医的始祖。 “师傅，您老人家真是天神下凡啊！！” 吕郎中大叫一声，把况且吓了一跳。